加强党性修养是每个共产党员终身的必修课，必须立起党性修养的鲜明旗帜，不断强化自我修炼、自我约束、自我改造，永葆共产党人政治本色。为了打造好党性教育的主体课，我们组织大家在研讨吧开展了党性教育主体课相关问题的讨论，现将主要观点整理如下，供大家参考。
一、关于党性教育
一是找准党性教育当前存在的突出问题。问题可从各种角度去思考归纳。如从理论角度，可研究什么是党性，党性是如何形成的，各级组织包括培训机构在帮助党员增强党性方面应该做些什么。从实际工作角度，可分析当前各类党员的实际状况，他们对党的认识有何偏差，有何困惑，希望从教育中获得哪些帮助？只有认真解决一个个具体地认识问题，党性教育才能落到实处。党性教育要重视现实存在的问题，寻找解决的途径。许多认识问题用事实回答是最有说服力的。搞好党性教育，必须正面解答党员干部的现实困惑，包括怎样看待党史，怎样认识现实，怎样走向未来。
二是党性教育的基本教材是党章（包括准则）。党性的本质是 是否承认和践行党的性质、纲领、宗旨、奋斗目标，是否承认和践行党员标准、干部标准，说到底，是个人对待公与私的主观性问题。其它体制、制度、别人的问题都是客观性问题。党章为据，国史为基，原著为理，党史为证，英模为例，讲话为向。
三是党性教育不能只是讲知识提要求，必须紧密结合党员干部思想实际，为他们排忧解难，提供精神食粮和灵魂皈依。所以，总感觉目前的党性教育安排似乎还缺点什么。这也正是我们开展研讨想要达到的目的。为什么不能只是一味地提要求，怎样才能让党员干部按组织的要求去做？内化于心，外化于行，仍然是目标要求，问题是具体应该怎么做，为什么。真的前提是内心要善要美，否则只能说大话空话假话套话。党性修养对每个党员的要求是一样的，不同点在于：不同岗位表现和具体关键行为要求不同；同党员修养状况不同。所以，要因人而异，因材施教。不一张方子吃药。
四是中央党校的党性课的体系：一中国共产党人的党性和党性修养。二中国共产党党章。三两项法规，增强纪律修养。四理想信念教育。五古代官德修养。
五是标准依次应该为：人，好人，党员，优秀党员。现在人们都感到，人做好了就肯定是好党员了，这本身似乎也说明了一些问题。从人的精神结构上讲党性,信仰等现象搞清楚，然后再去研究这一结构是如何形成的。
六是很担心党性教育出现这样一种局面:该读的书读了，该上的课上了，该表的态表了，但根本没往心里去，雨过地皮湿，甚至地皮都没湿。党性教育不同于知识的学习，也不同于能力培训。其基本规律有哪些，值得深入探讨。根据以往的经验，如果教育效果无保证，一味地加大力度，可能会引起教育对象更加逆反。人的思想基础不同，理想信念教育的切入点也应有所不同。经典著作,历史规律,宗旨使命讲得再好，再有说服力，仍然会有人问:那与我何干? 衡量党性教育成绩的标准不是你讲了什么、讲了多少，而是接受了多少。
七是党性教育的使命和过程就是帮助人们从负性到表层再向核心层努力。帮助人们判断方位，分析原因，明确方向，制定计划，不断努力。我们的受众并不整齐，什么样的情况都有。我们的目标应该是，为大多数党员领导干部搭合适的台阶，每一级都不能太高，当然也不宜过低。然后，引导他们一步步地朝上走，提升境界，超越自我，走向辉煌的人生。
八是教育的目的是内化于心外化于行，应有心智模式描述和行为标准规定，据此，进行开发和训练。军队教育有丰富经验可借鉴。通过对党性内在心理机制的研究，找出内化外化的规律，以指导实际工作。军队有好传统，但前些年丢的很厉害，新古田会议后着手恢复。党的队伍要永远保持先进，仅靠教育不行。要有思想斗争，有吐故纳新。
九是弗洛伊德将人的欲望归为本我，将社会对人的道德约束称为超我，二者相互矛盾斗争，融合为现实中的自我。进而指出，自我的矛盾性不仅在意识中，而且被压抑在人的潜意识中。这个论点有一定道理。对我们剖析人的精神结构，认识包括信仰在内的精神现象复杂性，进而找出党性教育规律，有参考价值。
十是按照马克思主义联系、发展的观点，对待经典作家著作仅从导读到解读的过程、革命传统仅停留在历史的过程，也就失去了过去与现今与未来的沟连，没有了沟连也就失去了发展坐标，没有了发展坐标也就失去了宏大叙事，没有了宏大叙事也就失去了愿景，没有了愿景也就失去了价值意义，没有了价值意义也就失去了人们走社会主义道路的价值认同。问题在:教育要消除这六个"失去"的力量在哪里?我们要理性地探索出来，衡量教育是否具有力量的逻辑思考是什么!六个"失去"的解决是在教育者的心路逻辑。一位党性教育或理论教育工作者如果没有这样心径所形成体系构成，那其所授的教育课很可能缺乏感召力。教育与被教育两者间先要解决教育者的思维方式与方向问题。（注：这里讲的思维方式而不是教育教学方式）